{"id":2483,"date":"2003-03-17T23:53:57","date_gmt":"2008-05-23T23:54:04","guid":{"rendered":""},"modified":"2023-05-17T22:16:24","modified_gmt":"2023-05-18T01:16:24","slug":"poder-de-fogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornaldugaio.com.br\/index.php\/poder-de-fogo\/","title":{"rendered":"PODER DE FOGO"},"content":{"rendered":"<div class=\"fsc_text\"><p><P>H\u00e1 que ser cr\u00edtico, sen\u00e3o passamos por est\u00e9reis, desenxavidos ou in\u00fatil paisagem cujo t\u00e9dio nos mata, pois n\u00e3o reflete nem discute e s\u00f3 levanta a crista se por capricho. Contudo, n\u00e3o h\u00e1 que ter uma vis\u00e3o casta do mundo ou politicamente correta para ser cr\u00edtico, pois cada vez mais sentamos \u00e0 mesa com ladr\u00f5es tolerados e dan\u00e7amos em festas com fanfarras a escroques que ainda n\u00e3o levantaram a lebre. E, em breve, o cr\u00edtico \u00e9 quem ir\u00e1 sentar. Sen\u00e3o parecer\u00e1 uma freirinha educada no Sion!<BR>Tamb\u00e9m n\u00e3o adianta parecer expedito e prestimoso, porque n\u00e3o aliviar\u00e3o as chagas que causam enxaqueca derivada do esp\u00edrito cr\u00edtico de hoje: o baixo astral da inveja, a barra pesada do \u00f3dio, o apelo desabusado ao compadrio e a indiferen\u00e7a.<BR>O intuito do cr\u00edtico n\u00e3o \u00e9 evangelizar, mas se entregar ao incorrig\u00edvel desejo de esmiu\u00e7ar a vida alheia nos seus m\u00ednimos detalhes. N\u00e3o h\u00e1 que puxar tanto pelo passado, com saudades, nem pelo futuro ser apocal\u00edptico, atrav\u00e9s da dial\u00e9tica examina quanto a certas coisas afirmadas se alguma coisa que n\u00e3o a afirmada necessariamente se segue, a perseguir uma l\u00f3gica aristot\u00e9lica que at\u00e9 hoje direciona o nosso racioc\u00ednio e conhecimento.<BR>O cr\u00edtico n\u00e3o \u00e9 capaz de conviver com os simples mortais em sociedade, por se bastar na cr\u00edtica, pouco lhe alcan\u00e7ando a besta quadrada com que o homenageiam por ser um deus que enxerga a arte com olho de lince, a perpetrar injusti\u00e7as pelo poder de fogo que cospe de suas entranhas, comprometido com postulados e paradigmas estruturais que embarreiram generosidade e casos de amor \u00e0 primeira vista com a arte. Ao censurarem o seu poder sensorial, dormem no ponto e perdem o final do espet\u00e1culo.<BR>De Arist\u00f3teles dominam a Po\u00e9tica, a mais poderosa elucida\u00e7\u00e3o da literatura jamais escrita, mas desconhecem a F\u00edsica em \u201csendo o movimento eterno, se existe uma causa inicial, ela tamb\u00e9m deve ser eterna, nesse caso, \u00e9 for\u00e7oso admitir que h\u00e1 apenas uma causa, a primeira a p\u00f4r as coisas estacion\u00e1rias em movimento, e sendo esta eterna, se constituir\u00e1 em princ\u00edpio de movimento para todas as outras coisas\u201d. Por admitir implicitamente Deus, preferem a teoria do Big Bang na origem do universo.<BR>Baseiam-se na afirma\u00e7\u00e3o de Wittgenstein de que toda a filosofia era apenas uma incompreens\u00e3o devido a erros ling\u00fc\u00edsticos. Citam, como exemplo, o cineasta portugu\u00eas Jo\u00e3o C\u00e9sar Monteiro que realizou a proeza de filmar Branca de Neve sem projetar uma s\u00f3 imagem nos 75 minutos de dura\u00e7\u00e3o no escuro. Ap\u00f3iam-se em Sartre cuja filosofia se articula a partir da liberdade de escolha do indiv\u00edduo, ao escolher, ele escolhe a si mesmo. Mesmo que o contexto hist\u00f3rico da situa\u00e7\u00e3o pare\u00e7a mant\u00ea-lo cativo e de m\u00e3os atadas, a liberdade permanece com sua cren\u00e7a apaixonada pela independ\u00eancia na escolha. O homem est\u00e1 condenado a ser livre, seria agir de m\u00e1-f\u00e9 esquivar-se \u00e0 responsabilidade pelos pr\u00f3prios atos, ao tentar racionalizar a exist\u00eancia humana impondo-lhe coer\u00eancia &#8211; o inferno s\u00e3o os outros.<BR>Dizem que o tempo \u00e9 o melhor rem\u00e9dio, exatamente do tamanho das coisas que t\u00eam que caber dentro dele. O cr\u00edtico que \u00e9 cr\u00edtico ocupa o m\u00e1ximo de seu tempo, dando o que de melhor tem, na teoriza\u00e7\u00e3o. Quest\u00e3o de prefer\u00eancia. H\u00e1 quem opte por conseguir esquecer m\u00e1goas passadas, uma d\u00e1diva divina, pois que deleta \u00e0queles que n\u00e3o quer ver mais.<BR>Um homem n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o aquilo que construir\u00e1 de si mesmo, somente deixar\u00e1 de ser figura decorativa e passar a existir, \u00e0 medida que se apercebe de seu papel. Sem id\u00e9ia fixa n\u00e3o avan\u00e7a nem queima etapas almejando o pin\u00e1culo da ambi\u00e7\u00e3o que cintila no futuro. Nem alcan\u00e7a o cora\u00e7\u00e3o do mais insens\u00edvel dos seres, o teoricamente inteligente, por n\u00e3o ser t\u00e3o profundo quanto pensa, ao dar mais voltas do que uma barata tonta. O mesmo homem-barata de Kafka que claudica nas coxias com medo de entrar no palco e dar um recado que repugnar\u00e1 a natureza de seu pr\u00f3prio intelecto. Claudica sem encontrar a \u00f3rbita que a natureza delineia para todas as intelig\u00eancias flu\u00edrem.<BR>Machado de Assis j\u00e1 assinalava em 15 de setembro de 1862, \u201co pugilato das id\u00e9ias \u00e9 muito pior que o das ruas\u201d. Et pour cause de nossa individualidade, apenas somos vi\u00e1veis se nos compatibilizamos atrav\u00e9s do amor, na tentativa herc\u00falea de harmonizar as diferen\u00e7as.<\/P><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>H\u00e1 que ser cr\u00edtico, sen\u00e3o passamos por est\u00e9reis, desenxavidos ou in\u00fatil paisagem cujo t\u00e9dio nos mata, pois n\u00e3o reflete nem discute e s\u00f3 levanta a crista se por capricho. 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